Joodse riten en symbolen by S.Ph. de Vries

Such powers were essential to the rulers of Egypt, whose rich but extended land was always in danger of invasion from the less fortunate peoples of the surrounding deserts. They represent the Pharaoh's power of protecting his land by means of serpents that can both defend the land and attack the enemy when necessary. In many depictions, Pharaoh is shown wearing a snake crown from which there projects above his brow a sacred asp or viper and a cobra in aggressive attitudes. So many Jewish cultic practices come from ancient Egypt that it's not surprising to see Egyptian monuments showing the Pharaoh wearing a headdress that looks like the tefillin - phylacteries - worn during prayer by observant Jews. 31, 2006, STEPHEN GABRIEL ROSENBERG: Essay: Tefillin - made in Egypt? De derde is aan de knoop aangebracht, waarmee het huisje op de arm wordt aangetrokken. De knoop in de nek is in de vorm van de tweede letter. De eerste letter staat op de tefillien van het hoofd, zelfs op twee manieren, gewerkt in het perkament waaruit het huisje is gemaakt. Het Hebreeuwse woord bestaat uit drie letters. Ook hier ontbreekt het woord Sjaddai niet, hetwelk Almachtige betekent. De twee uiteinden van de riem, die uit de knoop komen, worden naar voren over de borst gehangen. Met zijn riem, die de hele schedel omgeeft en waarvan de knoop in de nek komt te liggen, daar waar de hersens in het ruggenmerg overgaan, wordt het huisje vastgelegd. Het woord van God en het centrum van het intellect in harmonie verenigd: ziedaar, wat het symbool te zeggen heeft. De rand dus van de deksel der hersenpan, de voorrand, tussen de ogen. Die woorden bedoelen volstrekt niet het plekje boven de neus tussen de wenkbrauwen maar inderdaad de schedel, waar deze aan het voorhoofd aansluit en in den regel met haar is begroeid. De aanwijzing der plaats in de Hebreeuwse woorden, die ervoor gebruikt worden, is duidelijk genoeg. De Vries, joodse riten en symbolen,, , 53-54, Het andere huisje wordt hoog op het voorhoofd gelegd. Want het hart en het Woord: op deze immers, in samenhang met elkander, komt het aan. Maar met de rechterarm worden zij op de linkerbovenarm gebonden, zodanig dat het huisje naar de zijde van het hart zij toegewend. Niet op de rechterarm is de plaats der tefillien. vele malen als het kon: een oneindig malen) en verder om de vingers en de hand afgesloten. De riem wordt om de arm gewikkeld, zeven malen (d.i.

De arm wordt gewapend! Niet met het wapen des gewelds, maar met het Woord, dat wijst naar God. Het huisje wordt nu op de bovenarm gelegd, op het dikke gedeelte, waar de spieren en bal vormen. Het woord betekent zelfs zijde en zelfs oever. De Vries, joodse riten en symbolen,, , 51-53, Het Hebreeuwse woord, hetwelk we met 'de hand' hebben vertaald, betekent volstrekt niet enkel de hand maar evengoed de arm met de hand of de hand met arm eraan.

Joodse riten en symbolen by S.Ph. de Vries